Una reflexión sobre el tiempo de Dios.

Cuando estaba enseñando en la escuela secundaria, tuve la suerte de que me pidieran que lanzara el programa de retiro de Kairos para nuestra escuela, y fue una experiencia tremenda que continúa dando forma a mi enfoque de la espiritualidad y la compañía espiritual. "Kairos" es una palabra griega que significa "tiempo de Dios", como se diferencia de "cronos", que significa tiempo cronológico.

Recuerdo haberles explicado a los alumnos que kairos es el tipo de tiempo que nos permite saber cuándo una fruta está lo suficientemente madura como para recogerla. No podemos poner un plátano en una línea de tiempo y reprenderlo por ser demasiado verde cuando se acabe el tiempo. Kairos es el tiempo de lo correcto, el tiempo cuando las cosas están preparadas;

No puede ser apresurado, retrasado o programado.Como el ejemplo del plátano, los kairos se ven afectados por una variedad de factores que están fuera del control del tiempo e incluso más allá del propio plátano.

Estos factores incluyen la salud del árbol del que proviene, el medio ambiente, el clima, sus consumidores y una gran cantidad de otras fuerzas naturales y antinaturales que trabajan a favor o en contra de su crecimiento y desarrollo completo.Últimamente me he estado preguntando un poco sobre este sentido del tiempo de Dios, este kairos.

Desde el 28 de diciembre, para ser precisos.

Esa fue la fiesta de los Santos Inocentes el mes pasado, y algo en la lectura del Evangelio de ese día se extendió y me agarró por primera vez. La lectura incluía este versículo de las Escrituras: "He aquí, el ángel del Señor se le apareció a José en un sueño y le dijo: 'Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que te lo diga. Herodes va a busca al niño para destruirlo ( Mateo 2:13 ).

La vida del niño Jesús estaba en peligro debido a los celos y la ira del rey Herodes el Grande, una figura con poder político y religioso en Jerusalén. De hecho, descubrimos en el versículo 16 que, Herodes ordenó la masacre de todos los niños en Belén y sus alrededores de dos años o menos( Mateo 2:16 ).

El miedo, la codicia y el amor al poder de Herodes parecen ser las motivaciones de su comportamiento asesino, y el ángel de Dios insiste en proteger al niño Jesús de ser asesinado. Luego, seis versículos después, nos enteramos de que "[cuando] Herodes había muerto, he aquí que el ángel del Señor se apareció en un sueño a José en Egipto y le dijo: 'Levántate, toma al niño y a su madre y ve a la tierra de Israel, porque los que buscaron la vida del niño están muertos '"( Mateo 2: 19-20 ).

Me senté en la iglesia ese día, escuchando ese Evangelio, y me pregunté: "Dios, ¿qué pasó? ¿Cambiaste de opinión?" Cuando era un bebé, protegiste rigurosamente a tu Hijo de ser asesinado por las autoridades en Jerusalén, negándote a someterlo a una vida corta antes de su tiempo.

Pero 33 años después, parecía guardar silencio ante la misma amenaza asesina de las autoridades de Jerusalén. Luego, permitiste el asesinato de tu hijo sin ningún mensajero angelical enviado al rescate. ¿Qué cambió?El rey Herodes, el "chico malo" de la Navidad, sí murió, pero cuando Jesús comenzó su ministerio público en Galilea tres décadas después, el hijo de Herodes el Grande, Herodes Antipas, estaba en el poder. No era tan despiadado como su padre, pero no era un "buen tipo" en ningún sentido de la imaginación. (Este es el Herodes que hizo decapitar a Juan el Bautista como recompensa a su hijastra [cf. Marcos 14: 1-11 , Lucas 9: 7-9 ].)

Tanto en el Evangelio de Marcos como en el de Lucas, siente curiosidad por Jesús y se pregunta a qué se refiere la "palabra en la calle" sobre este sanador y predicador.En el contexto de la atención de Herodes de esta segunda generación hacia él, Jesús toma una decisión, y no es "huir a Egipto" ya que su vida estaba en peligro.

Esta vez, en respuesta al interés no exactamente bueno de Herodes, Jesús "resolvió decididamente viajar a Jerusalén" ( Lucas 9:51 ). La traducción literal es que Jesús "volvió su rostro" hacia Jerusalén,enfrentando la amenaza y el final potencial de su vida de frente.

Contra la protesta de sus amigos más cercanos, Jesús decide que esta vez, la respuesta es Jerusalén, no Egipto.Aparentemente, había llegado el momento adecuado. Kairos .La muerte de Jesús no fue un bien en sí mismo.

Si lo fuera, entonces hubiera sido un "bien" en cualquier momento que llegara, pero las Escrituras nos dicen que el Padre no quería que su hijo muriera de niño.

La muerte de Jesús fue "permisible" una vez que su vida y ministerio demostraron quién era y por qué había sido enviado del Padre.

¿Habría sido redimida la humanidad si Jesús hubiera sido asesinado en la masacre de los Santos Inocentes?

La teología especulativa diría que sí, me imagino.

Pero, si ese hubiera sido el caso, la humanidad habría perdido la oportunidad de conocer personalmente el amor de Dios a través de Jesucristo, habría perdido la compañía y el discipulado que se nos concedió a través de la vida de Jesús.

Nunca hubiéramos podido decir con Pedro: "He llegado a saber y creer que eres el Hijo de Dios" ( Juan 6:69 ).

Nunca hubiéramos podido escuchar de la boca de Dios: "Yo tampoco te condeno" ( Juan 8:11 ).

Nunca hubiéramos podido presenciar el poder redentor de la Cruz y escucharlo decir: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" ( Lucas 23:43 ).

Nuestras vidas y nuestra fe se habrían empobrecido.

Sigo cautivado por esta reflexión.

Dios el Padre se niega a abaratar nuestra relación consigo mismo al acortar la historia completa de la vida, muerte y resurrección de Jesús.

Dios se niega a diluir nuestra relación con él haciendo un corto circuito en el viaje a Jerusalén que se requiere en cada una de nuestras vidas.

La visión de Dios es la visión a largo plazo, la visión desde la eternidad, y desde esa visión, todas las cosas suceden en el momento adecuado.

Kairos nos recuerda que no todo se puede predecir, no todo se puede programar, y no todo sucede en la secuencia que tiene más sentido para nuestra mentalidad cronológica o práctica.

Hay un tiempo para huir a Egipto, y hay un tiempo para poner nuestras caras en Jerusalén.

Ambos son el tiempo de Dios ... porque nuestra vida en Dios es una vida gastada en kairos.

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